avancerat som Sverige. Men Murdochs forskningsresultat visar att samhällen — trots vad västerländska moralister gärna framhållit — mycket väl kan tillåta föräktenskapliga förbindelser och förbjuda utomäktenskapliga. Antropologiskt sett är denna kombination den vanligaste; den noteras för nästan hälften av jordens kända samhällen. Sverige måste räknas till de samhällsstrukturer i vilka man på det hela taget tillåter föräktenskapliga förbindelser och avvisar utomäktenskapliga. Till kategorin av samhällen med detta vanliga mönster kan läggas Gamla Testamentets Israel. Det sjätte budet gällde för männens del utomäktenskapliga förbindelser, inte föräktenskapliga.

De mer och mindre återhållsamma skiljer sig från varandra på många sätt. Det är inte vår avsikt att karaktärisera dem som personlighetstyper — det skulle kräva en psykologisk eller psykiatrisk undersökning. Vi kan emellertid visa att de har annorlunda attityder i frågor som ytligt sett inte har något med sexualitet att göra. Eftersom dessa attityder också är annorlunda bland de högre utbildade rapporterar vi dem åtskilda inom olika utbildningskategorier.

En del människor är rigida, d. v. s. ser med oro och motvilja mot varje förändring i normer och vanor av vad slag de vara må. De finns i något högre grad bland de återhållsamma. Vår undersökning gjordes ett halvår före trafikomläggningen och vi frågade om den. (Läs först tabellens kolumner uppifrån och ned för att notera hur de som gör motstånd mot en friare sexualmoral också gör motstånd mot en helt annan förändring.)

En del människor är kategoriska. De är intoleranta mot ambivalenser, ser världen i svart och vitt, gott och ont. De håller också på en återhållsam sexualmoral i högre utsträckning än de som tolkar medmänniskor som en blandning av gott och ont.